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2019-05-03阳命与阴命(仙命)仙命与造命造葬

一、阳命与阴命(仙命)易是以阴阳为基础理论的一门学问,不很少天天讲阴阳,但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论,《易》有云:“原始返终,是故知鬼神之情状”。生之时,有实在生命体,故古起一个名为“阳命”,有寿之年为阳寿。死之后,阳命不存在,但阴性的生命体仍存在,故古起了一个概念“阴命”,现代美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话,阳命是一个八字,“阴命”应该又是一个“八字”,应以死之时辰定“阴命”八字。而现代的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字,还美其名为“仙命”,是谓阴阳不分清,鬼不分矣。其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体,其生命体超越空间,长生得道,而不是一切“鬼”生命体。以所谓的“仙命”定阳命八命,名实不符,引起混乱。

二、"坐山与仙命"的用法及概念众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各也各有12地支年命或主命,已亡称仙命.在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。阴阳宅造葬,涉及坐山与主命主要有:山与命重合:如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山,有其名为:压命主。山与命相冲:如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为:冲仙命。罗盘廿四山之下分七十二龙,又名为七十二分金,如乙山辛向兼辰戌,辛卯辛酉分金,坐山辛卯分金,若与仙命天克地冲,名其为“埋儿煞”,耸听闻。如乙酉仙命,见乙山之辛卯分金。

三、仙命与造命造葬用不用仙命之理论与技法,本观点是可用、可不用。为什么讲可用?以“仙命”的理论展开,真正的“阳命”已不存在,以“阳命”干支八字套用强加在“阴”头上,于理不合,但以广义的生命体而言,阳的在世时一些信息,其生命体仍以另一种形式存在,同时也为了尊重死者,仍以“仙命”开列在日课单上。以此为论,用“仙命”无可厚非,其可以一种文化精神形式存在。又为什么不用?

根据阴阳理论与易学原理,“阳命”不存,其理只能以“阴命”为论,应以“仙命”死时的八字干支为论,不能以“阳命”的八字为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。造葬选用日课,又名为“造命”,其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字。本观点认为,“造命”理论较符合阴阳大道,其理论把天地三才包容里面,天(时间、日课)、地({系统屏蔽}山水)、(阳的生命体与阴的生命体)立体安排,《葬书》有云:“盖生气之聚,凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨,以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应,鬼福及。”易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学,妙法凝玄。易学原理关乎阴阳,法乎术数。对一个种现象与事物的理解,不能以现代科学的常规理论看待她。《大学》有云:“物有本末,事有始终,知所先后,财近道矣。”不能真正的知本末、知先后、就不可以近道、了解道。对于“仙命”,不知其要者,流散无究。对于“造命”,知其要者,一言要终。

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